سودآور وبرطرف كننده غرامت باشد ، انتظار واميد دارد ، مسلمان پاك از خيانت ، وخود نگهدارندهء از گناه ، نيز چون رحمت خدا را مىطلبد . وخويشتن‌دارى از معصيت را پيشهء خود ساخته است ، رسيدن به يكى از دو نيكى ، احدى الحسنيين را انتظار مىكشد . يكى از دو نيكى مورد انتظار براي مسلمان اين است ، كه ياد خداوند أو را به جوار رحمت خود ، فرا خواند ، بنا بر اين از سختيهاى اين دنيا خلاصي يابد . زيرا ، آنچه خداوند ، براي دوستان خويش آماده ساخته است ، براي مؤمن از نعمتهاى دنيا ، بهتر است وبه نعمتهاى بىمنتها وپايدار دست مىيابد ، وچون دستيابى به نعمتهاى آخرت ، مستلزم نبودن ، زيان است ، زيبايى تشبيه ، اين شخص به قمارباز پيروز كه اميد سود ، بي غرامت وزيان را دارد كاملا روشن است . فرض دوم يكى از دو نيكى محتمل است ، كه منظور از فرا خواندن حضرت حق شخص را فوت ومردن نباشد ، بلكه مقصود ، جاذبه‌هاى خداوندى والهامات ربّانى باشد كه أو را به سمت زهد حقيقي مىكشاند ، وتوجه أو را از أمور پست اين دنيا ، به مقصدى كه وعدهء آن را به پرهيزگاران داده است معطوف مىكند ، بدينسان كه درهاى روزى را به رويش ، بگشايد ، در كوتاهترين زمان ممكن ، مال وثروت وفرزند با حفظ شرافت وآبرو وديانت برايش فرآهم آورد وبه رستگارى بزرگش نايل كند ، واز كيفر دردناكش در أمان دارد . با توضيح فوق تشبيه جايگاه خود را يافته است . زيرا ، در نزد خردمند . هر يك از دو فضيلت . از به گمراهى افتادن ناشى از حسد بردن به ديگران ، وعدم توجّه به خدا وآلوده ساختن . صحيفهء نفس به پستيهاى اخلاقى از جمله حسد ومانند آن بهتر است . با تشريح مطلب فوق اين فصل از سخن امام ( ع ) چنان كه مستلزم بازدارى ونهى از حسد ورزيدن ، وديگر مفاسد اخلاقى است ، موجب ترغيب وامر به